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“上善若水”、“厚德载物”之解读

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上善若水”出自老子道德经第八章:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”。这句话的关键词“道”是老子哲学的核心,是天地万物遵循的自然法则。“几”是“非常接近、达到、符合”的意思,可以理解成“达到、符合自然法则”“几于道”与“上善”(美好?#36820;攏?#21069;后呼应,因此整句话的意思就是:最美好的品格,高尚的情操,应像水一样。水滋养万物、造福万物却与世无争;水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好,故达到美好境界,符合自然法则。

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为什么老子说水是“上善”,由此而将水作为最受尊崇的美好品格的示范,倡导人们效仿呢?为此,两千多年前的孔老夫子将水?#24576;?#23578;为“上善”的原由,从功德、特征、性格、行为、操守等多方面做了深层次的?#25925;汀?#23380;子说:水有多种完美的?#36820;隆?#22240;它常流不息,能滋养万物,视为有德;流必向下,不倒流,或方或长,遵循自然规律,视为有义;浩大无尽,视为有道;流向几百丈山涧毫无畏惧,视为有勇;发源必自西向东,视为立志;取出取入,万物就此洗涤洁净,视为仁爱。水有这些好德行,所以君子遇水必会感悟、效仿。

   “厚德载物”一语出自《易经》,原文:“天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。”这两句话前后呼应,阐述了才能与德行之间的对应关系,?#23433;?#22825;高高在上,以强有力不可抗拒的运行法则影响世界,有才能的人应该不断?#38750;蟆?#36827;取、?#23380;?#33258;己。”这句?#26696;?#35785;我们:强者应该通过不?#31995;?#21162;力具备超凡的济世才能。当我们理解了这句话的真正含义,不得不叹服华厦周文王被关在牢笼七年里,居然能在所著的《易经》中喊出“天行健,君子以自强不息”千古回荡的豪言壮语。秉承父辈宏志,气势豪迈的大英雄周武王率领几万锐不可挡的军队,在“牧野之?#20581;备?#21898;“称尔戈、比尔干、立尔矛”(举起你的戈、排好你的盾、竖起你的矛),将纣王的几十万?#21497;?#25171;得落花流水。明白了这些,现在我们对“地势坤,君子以厚德载物?#26412;?#26356;容易理解了,易辞云“坤厚载物,德合无疆”,意思是说:大地以宽广深厚承载万物,故能以好的品行造福万物无所不包容。“君子以厚德载物”与前一句紧密相连,?#20040;?#22320;的宽广厚?#36947;?#27604;喻人的胸怀气魄。意思是说:君子应该像大地一样以宽广深厚的好品行来承载万物、包容万物、滋养万物、造福万物。这句话与“天行健,君子以自强不息”相对应,告诫我们:君子不但要有与世不同的济世才能,还要有高尚的?#36820;攏?#20855;有造福万众的奉献精神。也就是要有才有德,德才兼备。“天行健,君子以自强不息”表现了中华民族顽强进取、蓬勃向上的精神风貌。“地势坤,君子以厚德载物”则?#25925;?#20102;中华民族胸怀宽广、无私奉献的高尚品格。

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“上善若水”“厚德载物”原本毫无关联的两个词语,隐含的寓意?#35789;?#30456;同的,所以人们习惯把这两句话放在一起。这两句话的意思就是:最美好的品格,最高尚的情操,应像水一样,以宽广深厚的胸怀,好的品行来承载万物,包容万物,滋养万物,造福万物。由此我们不得不赞叹先人思想境界之崇高。难怪他们能够在与大自然抗争的遥远岁月,逢?#36136;?#38590;、历经艰险,从“山顶?#30784;?#28041;水到“河?#33539;傘保?#21448;爬上了“半坡村”,再走到“二里头”,继后遍布黄河长江流域。一次又一次从“山穷水尽”的困境中走出来,一次又一次从险象环生的民族生存竞争中生还。他们自强不息,生息繁衍,由弱到强,发展壮大,以其世界上独一无二的五千年文明?#26377;?#20026;他们的子孙后代在亚洲开创了一大片美丽富饶的生存空间。

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“上善若水”“厚德载物”。正是因为有如此美德赋予了中华民族柔中带刚,坚不可摧的强大生命力,由源?#35835;?#38271;的文化根基潜移默化而形成的中国魂,使得中华民族得以雄居世界的东方。环顾浩浩?#23621;睿?#38754;对动而不静的世界,谁有理由说,具有如此美德的民族,不会再一次在世界崛起,光芒照耀?#19990;是?#22372;?

“上善若水”“厚德载物”。作为中华民族美德的一种概括,历来成为仁人志士崇尚的最高道德境界。让我们领悟这两句话的深刻含义,成为我们生活的座右铭,成为我们做人的准则。

 


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